農曆六月廿四日

關帝是一位同時受到儒、釋、道三教人士膜拜的神明，民間更視其為「全能」之神，集忠義仁勇、驅邪伏魔、庇護商人和招財進寶於一身，連警署也供奉了關帝像。一位如此受人敬奉的神靈，理應香港有許多關帝廟，但事實並不多，大概有很多善信已在家裏或店鋪設壇供奉關帝。每年的關帝誕並沒見到太多慶祝活動，在市區，最熱鬧的應是筲箕灣的關帝誕了。

農曆六月十九日

傳統上觀音有四個慶祝節日，分別是農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日和十一月十九日。前者為觀音誕，最多善信在那天祈拜，但西貢白沙灣村的漁民則在六月十九日的「觀音得道日」賀誕，期間舉行醮誕合一活動，為期兩天，並上演五天神功戲，是全港唯一搭棚演戲祝賀觀音誕的地方，令氣氛格外熱鬧。

觀音得道日

觀音是佛、道兩教供奉的神靈，信眾階層廣泛。白沙灣村有一間約百年歷史的觀音廟，屹立在西貢公路旁，深受水陸居民虔信。為何早年的村民選擇在「觀音得道日」賀誕呢？估計原因有二：二月十九日的觀音誕與新年相隔不遠，漁民難以接連負擔兩項活動的開支；農曆六月是颱風季節，漁民都返回西貢避風，故此有空閒時間籌辦活動。曾有人建議改在九月十九日的「觀音登仙日」賀誕，以避開夏季惡劣的天氣，但他們在神靈面前求示時卻得不到勝杯。

誕前醮會

在農曆六月十八日，村民聘請喃嘸先進行打醮法事，祭祀孤魂野鬼。隨著時代變遷，儀式漸趨簡化，由下午四時許啟壇，至晚上十時許火化大士王，僅六小時便完成所有儀式，大概是全港最短促的醮會了。

正因儀式緊湊，故花半天時間便可看到一連串的道教儀式，包括朝幡(拜祭孤魂)、解洗(化解災劫)、禮斗(延生賜福)、過關(步過難關)和祭幽(誦經和施食)等。除了朝幡和火化大士王外，所有儀式都在廟前的臨時醮壇進行。    

過關儀式

「過關」是水上人盛行的習俗，亦是最多村民參與的環節，尤以兒童最為踴躍。村民認為兒童過了關會讀書聰明，快高長大。他們在喃嘸的指示下在關門之前列隊，各人手持一炷香，一名喃嘸為每名過關者逐一問杯，接著與一名扮演守門大將軍的喃嘸在關門對話，藉此講出過關的好處，然後帶領村民依次穿過一面繪有惡魔樣貌的布簾，期間要跨過地上燃燒的元寶。過完一次後再次排隊過關，如是者共五次，代表金木水火土五個方位。

火化大士王    

醮會的高潮是送走大士王，值理會人員將擺放路旁的大士王像抬往碼頭岸灘，在其前面放滿元寶蠟燭。當喃嘸唸完經後，便開始點火。大士王的角色是監管遊魂野鬼，將其火化寓意它帶同所有幽魂一起離開，令社區回復「潔淨」。約晚上十一時(子時)，值理會成員齊集觀音廟內拜神上香。此時醮會結束，誕期開始。    

還炮賀誕

正誕日上午，村民陸續前來還炮(只有神像而無花炮)，醒獅團體亦來進香，善信帶同燒豬、紅雞蛋、生薑和觀音衣等供品入廟參拜。善信所還的觀音像均放在玻璃神龕內，按順序排列在花炮棚，合共三十三個。下午，戲棚上演完三齣吉祥例戲後，值理會負責人和嘉賓便上台抽花炮。購買炮票愈多的人，獲抽中的機會相對較大，過程缺乏競爭氣氛，始終不及昔日搶花炮般熱鬧。

賀誕活動

關帝誕當天早上十時半，筲箕灣坊眾在譚公廟前的漁市場集合出發。在兩頭醒獅伴隨下，推著置有關帝像的神輿，穿過熱鬧的筲箕灣東大街，沿途向相熟店鋪(通常有捐款)祝福，接著經過金華街、望隆街、工廠街、南安街、南安裏、筲箕灣道到達愛民街。然後從神輿解下關帝像，連同燒豬等祭品抬上山。

此時山上的廟宇群已有很多善信前來等候，其他醒獅團體亦陸續到達，擠滿了廟宇前方的空地。獅隊逐一向各廟神明參拜完後，便一起「會師」，聯絡感情，氣氛熱烈。

舉辦這類巡遊活動，動用不少人力物力，所費不菲，因此主辦機構要想辦法籌款。關帝誕當晚，他們在酒樓聚餐，席間競投聖物，拍賣一些供奉過神明的金器和飾物，以彌補開支。會上亦進行抽花炮，那花炮就是早上送往關帝廟的關帝像，只有一個，抽中者可請此「分身」回家供奉一年，明年再還炮。

其他關帝誕

民間慶祝的關帝誕主要有兩個，另一個在農曆五月十三日，相傳那天是關羽兒子關平的生日(小說指他為關羽的義子)，他隨關羽任事，與父親一同被斬於臨沮，死後與關羽麾下大將周倉(小說中的人物)同被供奉，常立在關帝像兩旁，一文一武，作為陪神。另外，大埔汀角村則以農曆正月十三日為關帝誕(關帝飛升日)，為全港僅此一地在當天賀誕。

農曆六月十三日

中國古時各行各業都有自己的祖師或保護神，尤以手工藝業和商業最為普遍，因為從業這些行業的人擔心工作失誤令事業受挫，故希望有專門的神明庇佑。其中魯班特別受到建造業人士信奉，在香港至今代代相傳，每年農曆六月十三日的魯班先師誕，無論正在學師的青少年、現職工人、建造業老闆，還是已經退下工作崗位的長輩，都前來拜祭這位行業保護神，期望工作順利。

西環魯班廟

位於西環青蓮台的魯班先師廟，光緒十年(1884年)由一班從事三行的工人籌款興建，冀望魯班保佑，工作平安。這座廟宇在造型和裝飾都獨具一格，內外均有精美的壁畫和灰塑，盡顯建造技術。它屬兩進式設計，有兩座屋頂，每條正脊前後均有豐富的石灣陶塑。兩側的山牆為五嶽朝天式，垂脊前端迄立了日神和月神，氣派不凡。

該廟現由香港廣悅堂管理。正中供奉的魯班像穿上官服(因他曾被追封為北城侯)，其前方有兩個門徒像，分別拿著「墨斗」和「魯班尺」，傳說是魯班發明的其中兩種工具，後人藉此勸勉世人處事要有「規矩準繩」。

節誕活動

在魯班先師誕的前夕和正日，廣悅堂邀請道壇經生在魯班廟進行一天半的法事，超渡建築行業中意外死亡的先靈。這種醮誕合一的活動，在其他地方亦可以見到，但一般先完成打醮程序，翌日才開始賀誕。廣悅堂的做法卻有不同，在魯班誕當日，賀誕活動與道士儀式並行不悖，在同一時間、同一地方各自進行。

魯班誕當日，建造業議會訓練學院許多學生在老師帶領下到來上香。勞工及福利局在魯班先師廟外面的臨時台舉辦「技能提升魯班獎」頒獎典禮，表揚一群裝修、維修業的工人在工餘進修提升技能，推廣魯班精神。廣悅堂及建造業有關人士在賀誕之餘，亦出席此項活動，令場面更為熱鬧。典禮結束後，舞龍舞獅團體在廟前空地表演一番，娛神又娛人。

師傅飯

今日的魯班先師誕跟以前相比，熱鬧程度已遜色了。過去的正誕日，建造業休息一天，許多店鋪向市民免費派發「師傅飯」(白飯加上粉絲、蝦米、眉豆等)，傳統認為小孩吃了「師傅飯」會像魯班一樣聰穎，多才多藝，工作勤快，故此大受歡迎。但隨著老一輩去世或店鋪結業，一九六○年代起已陸續停辦，而新一代對傳統並不執著，對魯班廟的支持已不如上一代強烈。